منتديات كربلاء المقدسة - مبروك للمشرف (حسين راضي الحسين) http://www.na-bh.com/vb/ ar Tue, 07 Sep 2010 23:31:01 GMT vBulletin 60 http://www.na-bh.com/vb/hmsaat_ramdany/misc/rss.jpg منتديات كربلاء المقدسة - مبروك للمشرف (حسين راضي الحسين) http://www.na-bh.com/vb/ زكاة الفطرة لعام 1431هـ http://www.na-bh.com/vb/showthread.php?t=8293&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 19:17:15 GMT زكاة الفطرة لعام 1431هـ http://www.alhodacenter.net/ramadan/details.php?id=1939 زكاة الفطرة لعام 1431هـ
http://www.alhodacenter.net/ramadan/details.php?id=1939 ]]> منتدى الشهر الكريم علي بن مهزيار http://www.na-bh.com/vb/showthread.php?t=8293 اخ جديد عليكم http://www.na-bh.com/vb/showthread.php?t=8292&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 18:27:25 GMT السلام عليكم لي كل الشرف ان اكون مع بيتي الثاني ومع كل اخواني واخواتي في هذا المنتدئ === هذه الرسالة تلقائية === هذا هو أول موضوع لي في... السلام عليكم لي كل الشرف ان اكون مع بيتي الثاني ومع كل اخواني واخواتي في هذا المنتدئ


=== هذه الرسالة تلقائية ===

هذا هو أول موضوع لي في المنتدى . سوف تجد موضوع الترحيب الخاص بي [post=""]هنا[/post]. الرجاء المشاركة في موضوع الترحيب الخاص بي
=== هذه الرسالة تلقائية === ]]> منتدى الترحيب والاستقبال محمد النصراوي http://www.na-bh.com/vb/showthread.php?t=8292 دعونا نرحب بالعضو الجديد محمد النصراوي http://www.na-bh.com/vb/showthread.php?t=8291&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 18:20:54 GMT بسم الله الرحمن الرحيم هلا ومرحبا محمد النصراوي فيك معنا في منتدانا..منتديات كربلاء المقدسة بين اخوانك وأخواتك الاعضاء وبهذه المناسبة... بسم الله الرحمن الرحيم

هلا ومرحبا محمد النصراوي


فيك معنا في منتدانا..منتديات كربلاء المقدسة بين

اخوانك وأخواتك الاعضاء وبهذه المناسبة نبارك

لأنفسنا أولا ولك ثانيا بزوغ نجمك وإنضمامك

لركب هذه القافلة الغاليه على قلوبنا جميع ونتمنى

لك طيب الإقامة وقضاء وقت ممتع ولحظات

سعيدة بصحبتنا .. بإذن الله

في إنتظار ما يفيض به قلمك من جديد ومفيد ..

لك مني أرق تحية الأدارة العامة....



]]> منتدى الترحيب والاستقبال الوعد الصادق http://www.na-bh.com/vb/showthread.php?t=8291 ساهم في دعم شيعة أهل البيت في كندا .. بحق الحسين http://www.na-bh.com/vb/showthread.php?t=8290&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 14:22:32 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد و آل محمد وعجل فرجهم *قال الإمام الصادق ( عليه السلام ) : قال الله تعالى : إن من عبادي من يتصدق بشق...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد و آل محمد وعجل فرجهم

قال الإمام الصادق ( عليه السلام ) : قال الله تعالى : إن من عبادي من يتصدق بشق تمرة ، فأربيها له كما يربي أحدكم فلوه ، حتى أجعلها له مثل جبل أحد

في كندا وصل عدد الشيعة ببركة أهل البيت , الى نسبة عشر 1/10 المجتمع الكندي > الموسوعة العالمية ويكي بيديا

و ترعى شؤون الجالية المسلمة الشيعية في كندا عدة مؤسسات , منها مؤسسة

"مجمع اهل البيت عليهم السلام Ahlul Bayt Assembly of Canada "

و نحتاج منكم إخواننا و احبابنا , دعم بسيط , عبارة عن رسالة قصيرة ترسلها من الموبايل ( الهاتف المتحرك ) بالشكل التالي :

اختر اي عبارة من العبارات التالية (ارسالك اكثر من عبارة يزيد من الدعم) :

18*محمد

18*علي

18*حسين

18*الزهراء

18*الصادق

و أرسلها إلى احد الأرقام التالية :



يقول أمير المؤمنين عليه السلام : ( عليه السلام ) : إذا أملقتم فتاجروا الله بالصدقة


جانب من فعاليات شيعة أهل البيت في تورنتو - كندا

ساهم في نشرها



=== هذه الرسالة تلقائية ===

هذا هو أول موضوع لي في المنتدى . سوف تجد موضوع الترحيب الخاص بي [POST=""]هنا[/POST]. الرجاء المشاركة في موضوع الترحيب الخاص بي
=== هذه الرسالة تلقائية === ]]> منتدى اهل البيت عليهم السلام عباس أكبر http://www.na-bh.com/vb/showthread.php?t=8290 دعونا نرحب بالعضو الجديد عباس أكبر http://www.na-bh.com/vb/showthread.php?t=8287&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 14:12:39 GMT بسم الله الرحمن الرحيم هلا ومرحبا عباس أكبر فيك معنا في منتدانا..منتديات كربلاء المقدسة بين اخوانك وأخواتك الاعضاء وبهذه المناسبة نبارك ... بسم الله الرحمن الرحيم

هلا ومرحبا عباس أكبر


فيك معنا في منتدانا..منتديات كربلاء المقدسة بين

اخوانك وأخواتك الاعضاء وبهذه المناسبة نبارك

لأنفسنا أولا ولك ثانيا بزوغ نجمك وإنضمامك

لركب هذه القافلة الغاليه على قلوبنا جميع ونتمنى

لك طيب الإقامة وقضاء وقت ممتع ولحظات

سعيدة بصحبتنا .. بإذن الله

في إنتظار ما يفيض به قلمك من جديد ومفيد ..

لك مني أرق تحية الأدارة العامة....



]]> منتدى الترحيب والاستقبال الوعد الصادق http://www.na-bh.com/vb/showthread.php?t=8287 مؤتمر عالمي لتكريم الطفل الرضيع http://www.na-bh.com/vb/showthread.php?t=8286&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 07:05:23 GMT مؤتمر عالمي لتكريم الطفل الرضيع موقع باب الحوائج الشهيد عبد الله الرضيع عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم عبد الله الرضيع ، إبن... مؤتمر عالمي لتكريم الطفل الرضيع

موقع باب الحوائج الشهيد عبد الله الرضيع عليه السلام
بسم الله الرحمن الرحيم


عبد الله الرضيع ، إبن الإمام الحسين عليه السلام ، هو أصغر شهيد في واقعة الطف يوم عاشوراء .. ورغم أن كل المبادىء الإنسانية عبر التاريخ - قديما وحديثا – وعند أصحاب كل الديانات لا تبرر قتل الطفل الرضيع الذي ليس يقدر على الإضرار بالآخرين بأي وجه من الوجوه فحسب ، بل وأيضا لا يستطيع الدفاع عن نفسه .. رغم ذلك فإن جيش عمر بن سعد التابع ليزيد بن معاوية فعل ذلك في كربلاء وبكل قسوة ، وذلك إنطلاقا من الروح الجاهلية التي كانت لا تزال تهيمن على حياة هذا الصنف من الناس خلافا للتظاهر بالإسلام.
وبفضاعة هذه الجريمة البشعة ، وأيضا لمكانة عبد الله الرضيع ، الذي كان من سلالة رسول الله صلى الله عليه وآله وإبنته الطاهرة فاطمة الزهراء وإمام المتقين علي بن أبي طالب عليه السلام ، ينبغي للمؤمنين في كل مكان أن يقوموا بتكريم أصغر شهيد في الطف وإعلان ظلامته للعالم وعبر التاريخ .. وذلك عبر برامج إحتفالية طول السنة خصوصا في شهري محرم وصفر ، وبالأخص في عشرة عاشوراء من كل عام.
ومن البرامج المقترحة بتكريم الطفل الرضيع هو إقامة "مؤتمر عالمي لإحياء ذكرى الطفل الرضيع" في كربلاء المقدسة:

أولا : يدعى للمؤتمر كبار الشخصيات الدينية والفاعلة في المجال الإسلامي والأجتماعي والأدبي.

ثانيــــا : الطلب من الكتاب والباحثين تقديم بحوث ودراسات فيما يرتبط بالموضوع:
ألف : الأطفال الشهداء عبر التاريخ
باء : قيمة الشهادة في سبيل الله
جيم : الدفاع عن القيم السامية حتى آخر قطرة دم
دال : الطفل – القدوة
هاء : التربية السليمة للطفل المسلم على ضوء مدرسة أهل البيت
واو : المخاطر التي يواجهها الطفل في العصر الحديث
راء : قتل شخصية الطفل لا يقل بشاعة عن قتل جسده
حاء : تجارة الأطفال من أسوء نتايج الإبتعاد عن القيم

ثالثـــــا : عقد ندوات حول الموضوع طوال ثلاثة أيام المؤتمر.
رابعـــا : تشكيل لجان فرعية لمتابعة البحوث والدراسات المقدمة للمؤتمر وتقييمها.
خامسـا : لجنة صياغة البيان الختامي الذي يصدره المؤتمر حول ظلامة الطفل الرضيع ، والوصايا المقدمة للعالم حول كيفية التعامل مع الأطفال على ضوء القيم الإلهية.

نحن ندعو من هذا المنبر كل الجهات القادرة على تنظيم مثل هذا المؤتمر لتطبيق الفكرة وتقديم خدمة إلهية مقدسة للتاريخ (بتكريم الطفل الشهيد) وللعصر (بتوجيه المجتمع البشري لتعامل أفضل مع الطفل).
ونحن نأمل أن يكون هذا المؤتمر ــ لو طبقت الفكرة ــ أسلوبا جديدا لإحياء عاشوراء الحسين للإنطلاق منه نحو تغيير الحياة المعاصرة بإتجاه التمسك بالقيم السامية والإقتراب شرائع الله في كل مجالات الحياة.



موقع باب الحوائج الشهيد عبد الله الرضيع عليه السلام
http://www.al-asghar.com/arabic/
تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها ]]> منتدى باب الحوائج عبد الله الرضيع عليه السلام موقع عبد الله الرضيع (ع) http://www.na-bh.com/vb/showthread.php?t=8286 برنامج مراسم اليوم العالمي لباب الحوائج عبد الله الرضيع عليه السلام http://www.na-bh.com/vb/showthread.php?t=8285&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 06:59:05 GMT كيفية إحياء مراسم اليوم العالمي للطفل الرضيع علیه السلام

((السلام على عبد الله الرضيع ، المرمي الصريع ، المتشحط دما ، المصعد بدمه الى السماء ، المذبوح في حجر أبيه ، لعن الله قاتليه ، حرملة بن كاهل الأسدي وذويه)) من زيارة الناحية المقدسة للإمام الحجة المهدي أرواحنا لتراب مقدمه الفداء .


الأهــــداف
تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها


في كل عام وفي صباح أول جمعة من شهر محرم الحرام نستلهم العزم من الثقلين ، كتاب الله القرآن المجيد وعترة الرسول الأعظم محمد صلى الله عليه وآله وسلم الذين ورد ذكرهما في الحديث النبوي الشريف ، ونتمسك بهما متوسلين الى سيدنا عبد الله الرضيع (علي الأصغر باب الحوائج الى الله) فنشحذ الهمم ونحث الخطى لإقامة مراسم اليوم العالمي للطفل الرضيع (ع) في سبيل بلوغ الأهداف التالية:-

١ــ التعرف على المراكز الإسلامية والشيعية ومحبي أهل البيت عليهم السلام في كافة أرجاء العالم الاسلامي وسائر أرجاء المعمورة المستعدة للمشاركة في إقامة مراسم اليوم العالمي لباب الحوائج الطفل الرضيع عليه السلام.

٢ـ خلق الأرضية الملائمة لتطوير هذه المراكز من ناحية الكمية والكيفية والنوعية وإثارة وتوجيه العواطف الحسينية.

٣ــ خلق الدوافع للوحدة الفكرية بين أبناء المجتمع الإسلامي.

٤ــ تفعيل الميول الحسينية الكامنة في النفوس داخل المجتمع الإسلامي.

٥ــ عرض الأبعاد العاطفية والملحمية والعقلانية للثورة الحسينية.

٦ـ إظهار وبيان مظلومية الإمام الحسين (ع) الى العالم عبر بيان كيفية شهادة ولده الرضيع.

٧ـ بيان عظمة ومنزلة ومقام باب الحوائج عبد الله الرضيع عليه السلام عند الله وعند أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام.

۸ ـ إحياء الشعائر الحسينية كما أرادها أهل البيت (ع) ، والتي هي مستمدة من التاريخ الحقيقي لنهضة الإمام الحسين عليه السلام.

۹ـ التعريف بالتاريخ الإسلامي الشيعي الرسالي ، وبيان المعنى الصحيح لإنتظار فرج الإمام المهدي (عج) كما جاءت في أحاديث الرسول الأكرم (ص) وروايات أهل البيت (ع) ، بثقافة رسالية بعيدة عن الخرافات والبدع والفتن التي تظهر في آخر الزمان ، وإن الإنتظار الحقيقي للمهدي المنتظر (عجل الله تعالى فرجه الشريف) ، هو بنسف كل البدع والخرافات التي نراها تظهر في آخر الزمان، والتمسك العملي بمنهج أهل البيت عليهم السلام في كل مجالات الحياة.

۱۰ـ بيان مساوىء ومظالم الحكم الأموي اليزيدي الى العالم، وبيان منشور الإمام الحسين الذي طرحه خلال ثورته المقدسة من يوم خروجه وحركته من المدينة الى مكة ثم الى كربلاء ،وهو نبذ الظلم والطغيان والإستبداد والذل ومهادنة الطاغوت ، وتعريف العالم برسالة الإمام الحسين (ع) التي هي إمتداد لرسالات الأنبياء والتي منها الإصلاح في الأمة ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والسير بسيرة جده المصطفى محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وبيان أن كل الطواغيت والظلمة في عصرنا الحالي هم إمتداد لخط يزيد ، وإن على كل المصلحين والعاملين من أجل تغيير الأمة نحو الأفضل أن يسيروا على خطى أبي عبد الله الحسين عليه السلام.

۱۱ـ ربط شهادة الطفل الرضيع (ع) ، بظهور الإمام المهدي المنتظر الذي سيظهر بإذن الله في مكة ويحكم في ظهر الكوفة ، وينتقم لدم جده الحسين عليه السلام ، ويستخرج جسد عبد الله الرضيع من على صدر أبيه ويخاطب العالم قائلا:"يا أهل العالم ما كان ذنب هذا الرضيع إذ قتلوه على صدر أبيه".

وهذه الأهداف تصب كلها في طريق طرح سؤال كبير على أحرار العالم وهو:-

بأي ذنب قتلت ؟؟!!

ويبدأ الإحياء في كافة دول العالم التي يقام فيها المراسم كل عام في وقت وساعة واحدة ويكون البرنامج موحدا من ناحية الشكل والملابس الموحدة والمضمون والهدف.

الموعد الموحد هو: (صباح الجمعة الأولى من شهر محرم الحرام من كل عام)

بداية إحياء المراسم

عند بداية البرنامج تدخل الأمهات ومعهن الأطفال الرضع في مراكز إقامة مجالس العزاء (الحسينيات،المآتم،التكايا،المساجد وغيرها) ويقدم لكل رضيع زي عربي أخضر مع وشاح أخضر اللون ورباط رأس أحمر (عصابة حمراء) كتبت عليه عبارة (بأي ذنب قتلت)؟؟!!، (السلام على الطفل الرضيع عليه السلام) ، (السلام عليك يا باب الحوائج عبد الله الرضيع عليه السلام) وعبارات أخرى تختص برضيع الرباب ورضيع الحسين ورضيع كربلاء.

البرنامــج

أولا ــ يبدأ البرنامج بعد تلبيس الأطفال الرضع بالزي الموحد ، بقراءة الآيات الأولى من سورة مريم.

ثانيـا ــ إلقاء خطبة تتضمن بعض المضامين التربوية والعاطفية ، مثل:

١- إثارة وتنمية العواطف الشيعية الموالية لأهل البيت(ع) مع توجيه الحاضرين لإتباع منهجهم في الحياة.

٢- إثارة المشاعر المبنية على أساس الولاية لأئمة الهدى ومقارعة الظلم والظالمين.

٣- توجيههم نحو إنتظار الأخذ بالثأر الحقيقي لدم الإمام الحسين وطفله عبد الله الرضيع عليهما السلام ، تحت لواء وقيادة الإمام المهدي المنتظر (عجل الله تعالى فرجه الشريف).

٤- بيان دور المرأة المؤمنة الرسالية في تحمل المسئولية في بناء الطفل وتربيته التربية الإسلامية الصالحة وفق منهج أهل البيت (ع) ، وأن يكون الطفل الرضيع محطة من محطات التربية وإتخاذ شهداء الطف قدوات صالحة في صياغة شخصيته المستقبلية ، وأن تتخذ المرأة المؤمنة المسلمة من السيدة زينب والرباب وأم كلثوم وليلى وسائر النساء اللاتي شاركن في واقعة الطف نموذجا وقدوات صالحة تقتدي بهن وتكون حاضرة في ساحة العمل الاسلامي الرسالي في بناء الأسرة والمجتمع وفق القيم الأخلاقية والمناقبية للإسلام، والإلتزام بالأحكام الشرعية في الأسرة والمجتمع.

ثالثــا ـ إقامة مراسم العزاء والتي تتضمن:-

تركيز الأذهان والمشاعر حول مظلومية الإمام الحسين (عليه السلام) بالإستدلال بشهادة رضيعه (ع). وقراءة مصيبته حيث قتل وذبح ضاميا.فشهادة عبد الله الرضيع هي الوثيقة الدامغة على مظلومية سيد الشهداء وسلامة نهضته وثورته التي هي إمتداد لرسالات الأنبياء ورسالات السماء.


موقع باب الحوائج الشهيد عبد الله الرضيع عليه السلام
www.al-asghar.com ]]> منتدى باب الحوائج عبد الله الرضيع عليه السلام موقع عبد الله الرضيع (ع) http://www.na-bh.com/vb/showthread.php?t=8285 الفقيد آية الله السيد محمد رضا الشيرازي يشيد بنشاطات اليوم العالمي للطفل الرضيع (ع) http://www.na-bh.com/vb/showthread.php?t=8283&goto=newpost Mon, 06 Sep 2010 17:56:22 GMT صورة: http://alasghar.com/main/picture/motfarqa/redashirazi.jpg الفقيد الراحل آية الله السيد محمد رضا الشيرازي (قدس سره الشريف)يشيد بنشاطات اليوم...
الفقيد الراحل آية الله السيد محمد رضا الشيرازي (قدس سره الشريف)
يشيد بنشاطات اليوم العالمي الطفل الرضيع (عليه السلام)
ويتمنى توسيع مقام عبد الله الرضيع في كربلاء

في لقاء وفد من موقع باب الحوائج الشهيد عبد الله الرضيع عليه السلام مع الفقيد الراحل فقيه أهل البيت (عليهم أفضل الصلاة والسلام) سماحة آية الله السيد محمد رضا الشيرازي (قدس سره الشريف) وذلك قبل سنتين في ذكرى ميلاد الطفل الرضيع عليه السلام المصادف 9 رجب 1427 هجري قمري أثنى وأشاد الفقيد الراحل على النشاطات التي يقوم بها العاملون لإحياء اليوم العالمي للطفل الرضيع عليه السلام والتي تقام سنويا في صباح أول جمعة من شهر محرم الحرام وطالب بتوثيق الكرامات التي حصلت للمؤمنين الذين قضيت حوائجهم ببركة الطفل المظلوم باب الحوائج عبد الله الرضيع عليه السلام وطباعتها في كراسات لكي يطّلع عليها الناس ويعرفوا عظمة الطفل الرضيع (عليه السلام) .. وأشار سماحته الى توسيع مقام الطفل الرضيع عليه السلام في كربلاء المقدسة فقال رضوان الله تعالى عليه إن الذين سيقوموا بتوسيع وبناء هذا المقام الشامخ سيضمنوا لهم قصورا في الجنة).

نعم الفقيد الراحل فقيه أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام كان يهتم ويتابع نشاطات اليوم العالمي لباب الحوائج الشهيد عبد الله الرضيع عليه السلام ويشيد ويدعو الى إقامتها ..

وبمناسبة الفاجعة الأليمة التي ألمت بالعالم الاسلامي والعالم الشيعي والحوزات العلمية نتوجه بتقديم العزاء لصاحب العصر والزمان الإمام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف والى عائلة آل الشيرازي وعائلة آل المدرسي بفقدان العالم الرباني الفقيد الراحل سماحة آية الله السيد محمد رضا الشيرازي (قدس سره الشريف) ونسأل الله أن يتغمد روحه الطاهرة بواسع رحمته وأن يسكنه مع أجداده الطاهرين محمد وآله المعصومين الجنة وأن يلهم ذويه وأهله الصبر والسلوان إنه سميع مجيب.
]]> منتدى باب الحوائج عبد الله الرضيع عليه السلام حسين راضي الحسين http://www.na-bh.com/vb/showthread.php?t=8283 <![CDATA["هون علي ما نزل بي أنه بعين الله"]]> http://www.na-bh.com/vb/showthread.php?t=8282&goto=newpost Mon, 06 Sep 2010 17:31:40 GMT *بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ والعَنْ...
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهُم

"هون علي ما نزل بي أنه بعين الله"

كلمة قالها أبي عبدالله بعد مقتل عبدالله الرضيع..

بشهادة الإمام زين العابدين عليه السلام إن أعظم مصيبة مرت على أهل البيت عليهم السلام يوم عاشوراء هي مصيبة الطفل الرضيع، من هنا فإن كلمة الإمام الحسين عليه السلام هذه التي قالها وهو واضع يديه الكريمتين تحت نحر عبد الله الرضيع لهي إشارة إلى عمق المصيبة، ولكن ما يهون هذه المصيبة على الإمام أنها وقعت بمرأى ومنظر الله سبحانه تعالى .. "هون علي ما نزل بي أنه بعين الله"..
لقد حيَّر سيدالشهداء عليه السلام العالم و العلماء بهذا الموقف.. كيف في اللحظات الأخيرة
وبعد تحمله لتلك المصائب العظيمة والمصاعب المتراكمة والعطش وكثرة الجراحات، كان لا يزال يواصل حركته للوصول إلى المقصد الرسالي، و مع أنه كان يعلم إن الأمويين لم يرحموا حتى طفله الرضيع، مع ذلك طلبه و أخذه و طلب الماء له أمام جيش العدو فجاء السهم ليمزق نحره من الوريد إلى الوريد..
الإمام كان يعلم إنهم سيقتلوه ولم يسقوه، ولكنه كان يريد بذلك أن يثبت حقيقة بني أمية
ومدى عداوتهم لأهل البيت عليهم السلام بشكل أوضح، لكي لا يأتي أحد فيما بعد و يبرر جريمة الأمويين و يقول إن يزيد كان مضطرا بالقتل للدفاع عن حكومته!، ذلك لأن قتل الطفل الرضيع لا يدل إلا على وحشية ودناءة الأمويين ويعارض كل دين ومذهب وشريعة ومبدأ إنساني، وبهذه الجريمة الوحشية أثبت الأمويين أنهم يعارضون أصل الدين وأساس الشريعة ولا يريدون أن تبقى باقية لأهل بيت النبوة والرسالة حتى وإن كان طفلا رضيعا..
السلام على الطفل الرضيع علي الأصغر المذبوح من الوريد الى الوريد بسهم حرملة من كاهل الأسدي الكوفي لعنة الله والملائكة والتاريخ عليه ، الذي فجع أمه وأبيه وعمته وأخيه الإمام زين العابدين السجاد ، وفجع البيت الهاشمي والهاشميات بقتله مظلوما وهو يتلضى عشطا.
وهنا لابد أن نتذكر كلمات الإمام علي بن الحسين السجاد عليه السلام بعد ما جاء المختار بن عبيد الله الثقفي وقام بثورة التوابين وثأر لدم الحسين من قتلة الإمام الحسين وأهل بيته وأصحابه ، وكان الامام السجاد عليه السلام يتذكر مصيبة أخيه الطفل عبد الله الرضيع وسأل عن حرملة بن كاهل الأسدي الكوفي فقيل له بأن المختار قد أخذ ثاره منه وإقتصى منه فقال:رحم الله المختار.
نعم إن ذبح الطفل الرضيع من الوريد الى الوريد قد أبكى ملائكة السماء كما أبكى العرش وابكى النبيين والمرسلين والصديقين والشهداء وأبكى أبيه الحسين وجدته فاطمة وأمه الرباب وأبكى كل الهاشميات وحقيق أن يقتص من حرملة اللعين ويلقى جزاءه العادل في الدنيا قبل الآخرة.
فسلام على الطفل الرضيع وسلام على باب الحوائج وشفيع شيعة جده الرسول وجدته فاطمة وعمه الإمام الحسن المجتبى وأبيه سيد الشهداء وسلام على الإمام الحجة المنتظر المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف الذي سيظهر بأمر الله ويأخذ بثأر جده الحسين والطفل المظلوم عبد الله الرضيع(ع) ..


]]> منتدى باب الحوائج عبد الله الرضيع عليه السلام حسين راضي الحسين http://www.na-bh.com/vb/showthread.php?t=8282 عبدالله الرضيع كلمه الله في الطف http://www.na-bh.com/vb/showthread.php?t=8281&goto=newpost Mon, 06 Sep 2010 17:26:57 GMT *بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ والعَنْ...
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهُم

عبد الله الرضيع (ع) كلمة الله في الطف
بقلم : الدكتور عماد الخزعلي
في زيارة الناحية المقدسة يقول الإمام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف:"السلام على عبد الله بن الحسين ، الطفل الرضيع ، المرمي الصريع ، المتشحط دما ، المصعد دمه في السماء ، المذبوح في حجر أبيه ، لعن الله راميه حرملة بن كاهل الأسدي وذويه".

يا سيدي يا كلمة الله في الطف ....... يا بن الهاشميين وإبن الرسول كما فضح عيسى الأعداء في المهد ..... فضحت آل أمية وذلك عند الله قليلا.
عبد الله الرضيع (عليه السلام) هو كلمة الرب التي قالها ليدافع بها عن خط الثورة الحسينية وفضح بها نوايا الأعداء الذين بيتوا الأمر لقبر صوت العدالة والحق .. كما فعلها الله سبحانه مع عيسى (ع) من قبل حيث جعله كلمة منه ليفضح نوايا الأعداء الذين أضمروا السوء لله ولوالدته مريم العذراء (ع) إذ يقول الله سبحانه وتعالى :-"إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه أسمه المسيح عيسى إبن مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين" صدق الله العلي العظيم ..... إذا أراد الله سبحانه أن يفضح مزاعم معسكر آل أمية الذين إدعوا بأنهم يطبقون كلام الله في قتلهم للإمام الحسين (ع) لأنه خرج على طاعة أمير المؤمنين يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ، وهنا يسأل سائل:- إذا كان الإمام الحسين (ع) قد خرج على أمر يزيد كما يدعون وإستحق القتال فما ذنب عبد الله الرضيع (ع) الذي لم يملك من العمر الا ستة أشهر ... ولم يقوى على الضرب بالسيف ولا بالرمح ولا يقوى أن يرمي بسهم .. فهل خرج الطفل الرضيع (ع) على أمر يزيد أيضا ... هذا هو الفضح الحقيقي لنوايا أعداء الله ، وهذا هو التأييد الرباني لرسالة الإمام الحسين (عليه السلام) والتي هي إمتداد للرسالة المحمدية والولاية العلوية. وكما قال الشاعر:-
لا ضير في قتل الرجـــــــــال ... وإنما قتل الرضيع به الضمير يضــام
طلب الحسين الماء يسقي طفله ... فإستقبلته من العداة سهـــــــــــــــــام
يقول رسولنا الأكرم محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) :- حسين مني وأنا من حسين) .. إذا هذه الرسالة الإسلامية التي حملها سبط النبي كانت تحتاج الى مهر أو توقيع وهذا التوقيع هو دم علي الأصغر (عبد الله الرضيع عليه السلام) .. وهكذا يوزع الله سبحانه الأدوار على أهل بيت النبوة والرسالة (عليهم السلام) في الطف فجعل من قمر العشيرة أبي الفضل العباس (ع) السند وحامل اللواء وساقي عطاشى كربلاء .. إذ يقول الشاعر الشعبي : (( الخوة مو بس حچـــــــی الخوة رفعـــة راس
يوسف أخوته اهدى عشر وحسين بس عباس))
وجعل من الحوراء زينب والإمام السجاد (عليهما السلام) إمتدادا للثورة الحسينية .. وجعلهما الإعلاميين الذين فضحوا أفعال الأشرار وأعداء الله ، حيث خاطبت الحوراء زينب إن أخيها السجاد صلوات الله وسلامه عليه وهي على ظهر الناقة قائلة: "وليجتهدن أئمة الكفر وأشياع الضلالة في محوه وطمسه" ، وحينما قالت مخاطبة يزيد في مجلسة في الشام :"فوالله لا تمحوا ذكرنا ولا تميت وحينا ....." ، .... وجعل من علي الأكبر (ع) السيف العلوي الذي كان يذود عن حرم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وجعل من القاسم بن الإمام الحسن المجتبى (عليه السلام) صدق الوفاء بين الحسنين (عليهما السلام) وصولا الى إمام العصر والزمان الحجة القائم المهدي (عج) الذي سيبعث آخر الزمان لينشر القسط والعدل بعدما ملئت الدنيا ظلما وجورا ... وسيحاجج الأعداء بدم الطفل الرضيع المذبوح في حجر أبيه سيد الشهداء ريحانه رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، فحسب الروايات يأتي الإمام الحجة المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف ) ويقف ويري عبد الله الرضيع للعالم ويقول :"يا أهل العالم ما كان ذنب هذا الرضيع إذ قتلوه على صدر أبيه" ؟؟!!
وهكذا أتم عبد الله الرضيع عليه السلام بدم نحره الطاهر والزكي الرسالة الاسلامية التي بدأها خاتم الأنبياء والمرسلين وأتمها الإمام علي بن أبي طالب بتنصيبه وليا وإماما للمسلمين والمؤمنين وأتمها الإمام الحسن المجتبى الزكي بكبده المسموم وشهادته الأليمة ، وأتمها الإمام الحسين وأهل بيت وأصحابه بدمائهم الطاهرة ، وأتمها الأئمة المعصومين بشهاداتهم من أجل الحق وإحياء القيم الإلهية ، وسيتمها الإمام المهدي الحجة المنتظر بظهوره وخروجه بأمر الله ليملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظما وجورا وسينتقم لدم جده الإمام الحسين وطفله المظلوم عبد الله الرضيع عليه السلام.
 ]]> منتدى باب الحوائج عبد الله الرضيع عليه السلام حسين راضي الحسين http://www.na-bh.com/vb/showthread.php?t=8281 كلمات خالدة في حق عبد الله الرضيع عليه السلام http://www.na-bh.com/vb/showthread.php?t=8280&goto=newpost Mon, 06 Sep 2010 17:20:49 GMT *بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ والعَنْ...
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهُم
السلام على المذبوح من الوريد الى الوريــد
السلام عليك يا باب الحــــوائج
السلام على من قتل ظاميـا
خاطب سيد الشهداء أبي عبد الله الحسين عليه السلام معسكر عمر بن سعد قائلا:
((يا قوم: إن لم ترحموني فأرحموا هذا الطفل الرضيـــــــع .. أما ترونه كيف يتلظى عطشا)).
ولكنهم أجابوه بسهم حرملة بن كاهل الأسدي الذي حز نحره من الوريد الى الوريد وهو على كفي أبيه عليه السلام
■ ■ ■
كان عبد الله الرضيع "ع" أصغر من قتل في كربلاء ، لكنه كان أكبر جنود الحق في عاشوراء.
■ ■ ■
عبد الله الرضيع "ع" ، هو أعظم شهداء الإسلام لأنه كان أصغر من أريق دمه الطاهر في المواجهة مع الباطل.
■ ■ ■
عندما أريقت قطرات دمائه على وجه الحسين "ع" كان الإمام بذلك يوقع على وثيقة شهادته الكبرى أمام محكمة التاريخ.
■ ■ ■
لقد إعتدى بنو أمية على الطفل الرضيع فسقطوا في فخ عدم القدرة على تبرير حربهم الظالمة على آل البيت .. فمن يا ترى يستطيع أن يبرر مقتل مثل هذا الطفل في التاريخ.
■ ■ ■
كان عبد الله الرضيع "ع" نجما صغيرا في الحجم ، لكنه كان أكبر من كل الشموس المتوهجة في الكون.
■ ■ ■
الذين قتلوا عبد الله الرضيع في يوم عاشوراء ، ورثوا حقدهم لأحفادهم الذين يقتلون اليوم الأطفال الرضع في العراق.
■ ■ ■
الحقد الأموي في الأمس والحقد الطائفي اليوم وجهان لعملة واحدة.
■ ■ ■
من يقف مع عبد الله الرضيع "ع" اليوم ، يحصل على شفاعته غدا.
■ ■ ■
أعطى عبد الله الرضيع دمه لله فجعله الله : الوسيلة الكبرى لقضاء الحوائج.
■ ■ ■
على النساء ، وهن الأكثر فهما لبرائة الطفولة ، أن يتحملن مسؤلياتهن في الوقوف مع عبد الله الرضيع بإقامة مجالس العزاء الخاصة به ، والمشاركة الفاعلة في الأنشطة المرتبطة به..
■ ■ ■
من أراد الآخرة فعليه بعبد الله الرضيع ، ومن أراد الدنيا فعليه بعبد الله الرضيع ، ومن أرادهما معا فعليه بعبد الله الرضيع.
]]> منتدى باب الحوائج عبد الله الرضيع عليه السلام حسين راضي الحسين http://www.na-bh.com/vb/showthread.php?t=8280 حوار يقطع القلب بين عبدالله الرضيع وعمه المحسن‎ عليهما السلام http://www.na-bh.com/vb/showthread.php?t=8279&goto=newpost Mon, 06 Sep 2010 17:17:46 GMT *بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ والعَنْ...
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهُم
<b>مافي اعظم من مصائب اهل البيت اذا اصابك مصيبه انظر لمصائب أهل البيت عليهم السلام بتهون مصيبك
تحت مصيبة ابا عبدالله عليه السلام وتحت مصيبة الزهراء عليها السلام
إنا لله وإنا إليه راجعون





حوار بين عبد الله الرضيع والمحسن ابن الزهراء سلام الله عليهم
\
\
\
\
\
\
\
\
\


يا محسن عاين أحوالـــي ... رضيع وأنـذبح عطشـــان
كان اقماطي أجـفانـي ... ومنـي سلّبوا الأجفــان
يا عمي ليتك تعاين ... أمي تصيح صـــوب حسيــن
جف اللبن من صدري ... أرَضّـع هالولد من ويــن
لو أملك دمع والله ... أرضعـه من جفـــون العيــــن
ما روّانــي يا عمـــي ... غير السهم بالدمـــان



يامحسن ترضى يفطمني ... سهــم ميشــوم في نحــري
وأنا في جف أبو السجــاد ... ما وصل سنة عمــري
يا عمي تحتمل تسمع ... بحالــــي اُويش فعل دهــــري
حملت مصاب يا عمـــي ... ما يتحملــته انســـان




يا عبد الله إذا لحسين ... سمع أمه وإليه ثار
أنا أمي إنلطم خدها ... ولا تحرك علي الكـــــرار
واذا صدر أمك تيبّس ... في صدر أمـــي نبت مسمـار
وإذا مصابك صعب حمله ... مصابي يشيب الرضعـان
إذا أنت لمحت أمك ... وابوك وجملة الأحبـــــــاب
أنا ما شفت حتى أمي ... وقع راسي على الأعتــاب
بعد ما صدري تهشم ... ويّا ضلوعها بالبــــــــــاب
هويت من الرحم مقتـول ... عمي بعصـرة الخـــوان
ياليتك شايفت حيدر ... ياعبدلله وامي الزهره
ضج وتتألم من العصره
اولو اْنك حاضِرن وياي ... او تنظر امي الزهره
انجان الموت اهون ليك ... من تنظر زهرة الأطهار


يامحسن ليتك اتعاين ... اخوك حسين بالعاشر
عليه الدنيا ملتمّه ... ولا عنده ولاناصر
غريب صار وعطشان ... حاله يكسر الخاطر


يوم إلي انذبحت حسين ... أخــويه ضــمك إلصــدرة
وأنا حسين ينظرني ... أوقع من حشــى الزهـــرة
بعده صغير وأتــروى ... على مصــابي رغم صغـــره
مصايبنا يا عبدالله ... تعجز كـــل قـــلم ولســان


يا عمي شلون اوصف لك ... واعبر لك عن احـساســـي
لما حرمله المـلعـون ... سـهمـه خـمّد أنفـاســي
ولم داي خاف الخـيل ... وأنا بحـضـن الابـو راســـي
حال وحالته تخسف ... يا عمي الـفكــر والوجـتدان


يامحسن ليتك تعاين جسد ... عبـــد الله تحــت الخيــل
لحمي موزع بالبــرور ... ياعمـــي من النكيـــل
ثلات أيام بالرمــضا ... بلا ﺘﭽتجفينﻔﻴﻥ ولا تغســــيل
ودمي اختلط ويا حسين ... يتـحامى من العـــدوان
يا محسن اﻧﭼن حاطتكم ... جمـاعة يوم حــرق الـــدار
احنا حاصرتنا جـيوش ... ما تنعــد من الأشـــرار
رضوا صدورنا بالخيل ... وشبــو في خيمنـــا الـــنار
وفـــرت الأطفـــال ... ياعمــي مع النســوان
وليتك تنظر الحورا ... ياعمــي ما إلــيها كفــــــيل
تـــدوّر بالـعرا الاْطفال ... وتلفت حالي عن العليل
وياليـتك تنـظر الوحـشة ... علـيه حين جن الليـــــل
تحرس خيم محروقه ... وتعاتـــب على الوليـــان


يا عبد الله حاطتنــي ... مصايــب تدمـــي الناظـــر
سمعت اْبّيتــنا هجــمة ... وأنا بالــعالم الآخـــر
وسمعت أمي البتولة تصــيح ... وقــفوا ما علي ساتــر
وله برفــسه في صــدري ... ولليوم الصدر وجعان
يوم إلي انذبحت حسين ... أخــويه ضــمك إلصــدرة
وأنا حسين ينظرني ... أوقع من حشــى الزهـــرة
بعده صغير وأتــروى ... على مصــابي رغم صغـــره
مصايبنا يا عبدالله ... تعجز كـــل قـــلم ولســان
</b>
]]> منتدى باب الحوائج عبد الله الرضيع عليه السلام حسين راضي الحسين http://www.na-bh.com/vb/showthread.php?t=8279 من هو عبد الله الرضيع ( عليه السلام ) ...؟!! http://www.na-bh.com/vb/showthread.php?t=8278&goto=newpost Mon, 06 Sep 2010 17:14:41 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف صورة:...
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



من هو عبد الله الرضيع ( عليه السلام ) ...؟!!


عبد الله الرضيع ( عليه السلام )
ابن الإمام الحسين ( عليه السلام )

اسمه ونسبه :

عبد الله بن الإمام الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) ، وأمّه الرباب بنت القيس الكلبية .


شهادته :

عاد الإمام الحسين ( عليه السلام ) إلى المخيم يوم عاشوراء وهو منحني الظهر ، وإذا بعقيلة بني هاشم زينب الكبرى ( عليها السلام ) استقبلَتهُ بِعبدِ الله الرضيع ( عليه السلام ) قائلةً : أخي ، يا أبا عبد الله ، هذا الطفل قد جفَّ حليب أُمِّه ، فاذهب به إلى القوم ، عَلَّهُم يسقوه قليلاً من الماء .

فخرج الإمام الحسين ( عليه السلام ) إليهم ، وكان من عادته إذا خرج إلى الحرب ركب ذا الجناح ، وإذا توجه إلى الخطاب كان يركب الناقة .

ولكن في هذه المَرَّة خرج راجلاً يحمل الطفل الرضيع ( عليه السلام ) ، وكان يظلله من حرارة الشمس .

فصاح : أيها الناس ، فَاشْرَأَبَّتْ الأعناق نحوه ، فقال ( عليه السلام ) : ( أيُّها الناس ، إن كان ذنب للكبار فما ذنب الصغار ) ؟

فاختلف القوم فيما بينهم ، فمنهم من قال : لا تسقوه ، ومنهم من قال : أُسقوه ، ومنهم من قال : لا تُبقُوا لأهل هذا البيت باقية .

عندها التفت عُمَر بن سعد إلى حرملة بن كاهل الأسدي ( لعنه الله ) وقال له : يا حرملة ، إقطع نزاع القوم .

يقول حرملة : فهمت كلام الأمير ، فَسَدَّدتُ السهم في كبد القوس ، وصرت أنتظر أين أرميه ، فبينما أنا كذلك إذ لاحت مني التفاتة إلى رقبة الطفل ، وهي تلمع على عضد أبيه الحسين ( عليه السلام ) كأنها إبريق فِضَّة .

فعندها رميتُهُ بالسهم ، فلما وصل إليه السهم ذبحه من الوريد إلى الوريد ، وكان الرضيع مغمىً عليه من شدة الظمأ ، فلما أحس بحرارة السهم رفع يديه من تحت قِماطِهِ واعتنق أباه الحسين ( عليه السلام ) ، وصار يرفرف بين يديه كالطير المذبوح ، فَيَالَهَا من مصيبة عظيمة .

وعندئذٍ وضع الحسين ( عليه السلام ) يده تحت نَحرِ الرضيع حتى امتلأت دماً ، ورمى بها نحو السماء قائلاً : ( اللَّهم لا يَكُن عليك أَهْوَنُ مِن فَصِيلِ نَاقةِ صَالح ) ، فعندها لم تقع قطرة واحدة من تلك الدماء المباركة إلى الأرض ، ثم عاد به الحسين ( عليه السلام ) إلى المخيم .

فاستقبلَتهُ سُكينة وقالت : أَبَة يا حسين ، لعلَّك سقيتَ عبدَ الله ماءً وأتيتنا بالبقية ؟ قال ( عليه السلام ) : ( بُنَي سكينة ، هذا أخوكِ مذبوحٌ من الوريد إلى الوريد ) .

ونسألكم الدعاء...,
]]> منتدى باب الحوائج عبد الله الرضيع عليه السلام حسين راضي الحسين http://www.na-bh.com/vb/showthread.php?t=8278 الخصائص العلمية والأخلاقية للشيخ الأعظم الأنصاري ( قدس سره ) http://www.na-bh.com/vb/showthread.php?t=8277&goto=newpost Mon, 06 Sep 2010 11:38:41 GMT الخصائص العلمية والأخلاقية للشيخ الأعظم الأنصاري ( قدس سره ) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله واللعن على أعدائهم أعداء الله من اليوم...
الخصائص العلمية والأخلاقية للشيخ الأعظم الأنصاري ( قدس سره )

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله واللعن على أعدائهم أعداء الله من اليوم إلى يوم لقائه .

حيث أرى من الواجب علي ان أتحدث بكلمات عن الشيخ الأعظم إمام المحققين وأستاذ الفقهاء والمجتهدين الشيخ الأنصاري أعلى الله مقامه الذي جلست الحوزات العلمية ولسنوات طويلة ( أكثر من قرن من الزمان ) على مائدته ، وانتفعت بثأره وخدماته العلمية ، أقدم عدة كلمات في هذا الصدد ، ومن المؤكد ان المحققين والأساتذة العظام في الحوزة العلمية سيعطون للموضوع حقه .

ان عقد مثل هذا الاجتماع تحت عنوان المؤتمر أو الندوة أو الملتقى العلمي ينطوي على منافع كثيرة مباركة على مستوى الحوزات العلمية وعلى مستوى المجتمع بأكمله ، لان مجتمعنا يتأثر بمثل هذه الشخصيات العلمية المتلالاة ، ويفتخر بها ، ويعتبرها أصله وينبوعه الذي ينتهل منه وحينما يفكر بانه وليد مثل هذا السلف وانه قد نشأ من هذا النبع يرى ضرورة النقاء والصفاء وتطهير نفسه وتزكيتها من ما يكدر صفوها ليكون طاهرا كطهارة أصله .

ان وجود مثل هذه الشخصيات يذكر المرء بالقيم الكبرى فيتزكى كما يتزكى بمطالعة حياة سيرة الأنبياء والأئمة الأطهار ( ع ) ، ولهذا خصص الله تبارك وتعالى جانبا كبيرا من كتابه الكريم لتبيان قصص الأولياء وأحوالهم من الأنبياء والمرسلين وعباده الصالحين ، لان هذه القصص تترك تأثيرا خاصا في مجال تربية الإنسان بحيث لا يمكن ان تترك البراهين العقلية والاستدلالات العلمية مثل هذا الأثر ، لذا ، فإننا ومهما عقدنا من أمثال هذه المؤتمرات فهي ليست بالكثيرة ، ولا بد من الاكثار منها ، وهي ليست مبالغة أو تطرفا كما قد يتصور البعض وهنا ينبغي أن أقدم جزيل شكري لمقيمي المؤتمر وبخاصة إمام جمعة دزفول حجة الإسلام والمسلمين الحاج الشيخ محسن العراقي الذي لم يأل جهدا في سبيل عقد هذا المؤتمر .

والحق ، إننا كطلاب للعلوم الدينية نتناول فتات المائدة العلمية للشيخ ، من ( فرائده ) في الأصول المعروفة بالرسائل و( مكاسبه ) في الفقه الذي يعتبر بحق كتابا في المكاسب وفي البيع وفي الخيارات ، إلى سائر كتبه الأخرى غير الدراسية ، لكنها مراجع علمية للعلماء والمحققين ككتاب الطهارة والصلاة والزكاة والخمس وغيرها ان حياة الشيخ الأنصاري كانت مثمرة ومباركة حقا ، وقد خلف لنا منها تراثا ثمينا جدا والان أشير باختصار الى بعض خصائص هذا الرجل الكبير :

أ ـ الخصائص العلمية :

أولاـ كونه مؤسساً :

ان أولى خصائص الشيخ هي كونه مؤسسا ، ذلك ان الشيخ الأعظم طرح مبان ومباحث جديدة لم يطرقها قبله احد ، وهي تشكل منعطفا في تاريخ علم الأصول وله في الفقه أيضا أسلوب تحقيقي خاص به يبتني على التتبع والتحقيق ، فالشيخ يخرج الطالب في الفقه وفي الأصول من التبعية والتقليد ، ويعلمه الإبداع وكيفية الدخول الى البحث بروح التحقيق والاجتهاد .

وثمة امثلة كثيرة في هذا المجال ، بيد إني اكتفي بمثالين للتيمن والتبرك احدهما في الفقه ، والأخر في الأصول ، لأننا لو أردنا أن ندخل في التفاصيل ، لوجب علينا أن نتصفح كتابي ( الرسائل والمكاسب ) من الغلاف الى الغلاف ونستقرا جل مطالبهما للاستشهاد على ذلك .

ا ـ من أصول المنهج الذي أبدعه الشيخ الأعظم أعلى الله مقامه في المقارنة بين مفاد الأدلة والجمع بينها ورفع التنافي عنها هو ما اسماه ب( الحكومة ) و( الورود ) ، وهذه حقيقة أثرت على جميع أبواب الفقه وأحدثت تحولا أساسيا فيه ويعتبر هذا المنهج في علم الأصول أيضا منهجا دقيقا في تفكيك الأدلة التي يتضح من خلالها وجه تقدم الأدلة الاجتهادية على الأدلة الفقاهتية ،أي الأمارات على الأصول العملية ، ويثبت بان الثانية منهما في طول الأولى ، ولا يمكن الاستناد إليهما في عرض واحد ، كما يستنتج تقدم مجموعة من القواعد :

كقاعدة الفراغ وقاعدة التجاوز وقاعدة أصالة الصحة وقاعدة اليد حتى لو لم نعتبرها من باب الأمارة على جميع الأصول العملية ( حتى الاستصحاب ) ، ويتضح أيضا تقدم الاستصحاب كأصل محرز على سائر الأصول العملية .

أشرت الى ان هذا الكشف المهم قد اثر على جميع الفقه ، فإذا رجعتم الى المتون المدونة قبل عصر الشيخ أو في عصره لألفيتم انه كيف تم الاستناد فيها الى الأصل العملي الى جانب رواية معتبرة ، أو رجح خبر على آخر بسبب موافقته للأصل العملي ، أو ذكر التعارض بين الاستصحاب واصالة البراءة ، أو تمسكوا بالأصل الحكمي بالرغم من وجود الأصل الموضوعي ، أو أخرى التعارض بين الأصل السببي والمسببي ، أو ان السببية كانت شرعية أيضا ، بينما لا يلاحظ أي اثر لمثل هذا الخلط أو الاشتباه أو التسامح في كتب المتأخرين عن الشيخ أو من هم من تلامذة الشيخ مباشرة أو بالواسطة وليس جزافا ان يسال الميرزا الرشتي عن معنى الحكومة ، حينما يرى الشيخ الأنصاري لأول مرة على ما يبدو في درس صاحب الجواهر أعلى الله مقامه ، ويسأله عن سر تقديم دليل على دليل ، فيجيبه الشيخ بدليل الحكومة ، فيسأله الميرزا الرشتي عن معنى الحكومة فيقول له الشيخ : لأجل ان يتضح لك ذلك لا بد لك ان تحضر عندي ما لا يقل عن ستة أشهر ( ولا يفوتنا ان نذكر ان لفظ الحكومة قد جاء في بعض الكتب المتقدمة على الشيخ ، ولكنها لم تكن بنفس المحتوى العميق الذي طرحه الشيخ ‌وقصده في كتبه ) .

2ـ أما المثال الذي اخترناه من الفقه فهو مصطلح ( الحق والحكم ) ، فإنني وعلى حد اطلاعي وتدقيقي رغم انه لم يكن استقراءا تاما ، توصلت الى ان هذا التفصيل ( والتمييز بين الحق والحكم ) من الشيخ نفسه ، فقد اكتشف التفاوت بين المجعولات الشرعية ، ولهذا التمييز آثار كبيرة في فقه المعاملات ، ففي بداية بحث الخيارات مثلا ، اعتبر عنوان الملك الذي جاء في التفسير المشهور بان ( الخيار ملك فسخ العقد ) يشير الى هذا الأمر ، ومن خلال ذلك اعتبر الإجازة والرد في العقد الفضولي والتسلط على الفسخ في العقود الجائزة خارجين عن التعريف ، لأنهما من سنخ الحكم ومن لوازم حكم الشرع فيما يتعلق بالعقد ، ولم يشرعا بعنوان حق وسلطة للفرد ، وعنوان ( الملك ) الذي جاء في التعريف مشعر بالحق ، لان الحق مرتبة من الملك ، ففي ملك البيت مثلا ، تكون واجدية الإنسان بالنسبة للبيت مجعولة ، ففي استحقاق الفرد بالنسبة لخيار فسخ ‌المعاملة أيضا تكون تلك الواجدية مجعولة ، ثم يشير الشيخ ‌الى النقطة المذكورة في مباحث كثيرة من مبحث الخيارات على طول الخط نظير انتقال الخيار واسقاطه والمصالحة عليه وتوارثه ، ويذكر بالفرق بين الحق والحكم ويستفيد من هذا التمييز ويكرر هذا البحث في ذيل كل خيار من الخيارات بصورة مستقلة ، ولهذه الملاحظة العلمية المهمة آثار في مبحث الفضولي ومبحث العقود الجائزة ونظائرها، بينما لا نجد أثرا لهذا التحقيق المفيد والمبارك في الكلمات التي تسبق الشيخ الأنصاري .

ثانياـ التقوى العلمية :

الى جانب نبوغه العلمي الذي تجلى في إبداعاته العلمية ، تلفت الأنظار خصيصة ثانية في الشيخ ألا وهي تقواه العلمية ، فمن الواضح ان الإبداع يولد في المر حالة من الغرور العلمي ، والتي تجعله منتقدا حادا للاخرين بحيث يستخدم بعض التعبيرات المستهجنة بالنسبة لسلفه ، وقد رأينا هذه الظاهرة في الأشخاص الذين تميزوا بقدرة فكرية تزيد على ما هو المتعارف عند اقرانهم بشكل اعتيادي ، الا ان الشيخ الأعظم يعاكسهم في هذه الظاهرة ، فرغم وصوله الى قمة التحقيق وتبوئه مكانة المؤسس ولاسيما في علم الأصول ، وتبحره الفائق في الفقه أيضا ، فانه يتعامل مع المتقدمين عليه بكل أدب واحترام ، ويذكر الأعاظم بتقدير كل حسب ما يستحقه ، فيصف مثلا الوحيد البهبهاني وكاشف الغطاء بالأساطين والأعاظم ، ويذكر شريف العلماء والمحقق الثاني والشهيد الأول والشهيد الثاني والعلامة والمحقق وأمثالهم من الأعاظم بنوع من العناية الخاصة والاحترام الذي يليق بهم .

الملاحظة الأخرى التي يمكن ان تدرج ضمن التقوى العلمية للشيخ هي أمانته الدقيقة ، فعلى سبيل المثال ، إننا نلاحظ ان بعض الأعاظم والمحققين يطرحون الموضوع الذي يريدون طرحه ورده ، بصورة ضعيفة ويصورونه بشكل واه يمكن الرد عليه بسهولة ، الا إننا نلاحظ عكس ذلك حينما نلقي نظرة على المؤلفات العلمية للشيخ ، فهو يطرح مباني الآخرين وآراهم طرحا قويا متماسكا مما يؤدي حقها حتى ليتصور المر ان هذا هو رأي الشيخ ‌نفسه ، ولكن يجد بعد حين من القراءة عبارة الشيخ : ( لكن الإنصاف كذا وكذا ) أو ( ويرد عليه أولا وثانيا وثالثا الى آخره ) .

ثالثاـ الابتعاد عن الجزمية :

السمة الثالثة في المنهج العلمي والتحقيقي للشيخ في كتبه الأصولية والفقهية ، الابتعاد عن الاتجاه الجزمي ، فالشيخ لا يتخذ رأيا معينا في المسائل التي يبحثها ليتصدى للاستدلال عليه ورد ما يخالفه من آراء وإنما يحاول اجتناب مثل هذا الأسلوب في منهجيته العلمية ، ويبدو انه كان يرى رسالته في تبيين الوجوه المختلفة لكل مسالة بشكل واف وكاف ، ثم يترك الطالب ليتخير في انتخاب احد الوجوه ، وذلك ليربي الطالب على روح التحقيق ، فإذا اعتاد الأستاذ والتلميذ على قراءة الموضوع المطروح وحفظه ، واتخاذ الرأي بشكل تقليدي واعتماد الاستدلال المحفوظ، فسوف لا يتسنى لهما نيل درجة الاجتهاد حتى وان كانا مقتدرين على طرح الموضوع وبيانه بشكل جيد لقد استهدف الشيخ تربية المحققين من أهل العلم ، لهذا نراه يمتنع من بناء نظرية واحدة ليقدمها جاهزة وفي متناول يد الطالب ، بل يضع أمامه آراء مختلفة لإحياء روح الاجتهاد فيه ، وليكتسب القدرة على الانتقاء ، ففي كثير من الأحيان يطرح الشيخ أمام طلابه الوجوه المختلفة ويحثهم على الاختيار من دون ان يدلي برأيه في ذلك .

وربما عقد الأمر بعض الشئ ، فيبين الوجوه المتعددة في المسالة الواحدة كالإثبات المطلق والنفي المطلق والتفصيل حتى يشعر الإنسان انه أمام مفترق طرق ، ولا بد له من اختيار احدها ، وقد يبين الشيخ وجوه هذه الأقوال والاحتمالات المختلفة ، ثم يقول مثلا : أقواها أولها ثم الثاني ثم الثالث ، وبهذا سوف يصعب الاختيار ، لان الذي يختار حينئذ لا بد انه يفهم هذه الوجوه جيدا ، وان يقارن بينها ، ويكشف علة القوة والضعف فيها ويرجح قولا على آخر ، وهو أمر مشكل جدا .

رابعاً ـ استيعاب الوجوه في مبحث واحد :

الميزة الرابعة في المنهج العلمي للشيخ استيعابه للاحتمالات المتعددة والمعاني المختلفة ، إننا نشاهد المتأخرين عن الشيخ حيث يقع اختيارهم احياناً على وجه معين ، ثم يعقبون بالعبارة التالية : وهذا هو رأينا ، خلافا لشيخنا الأعظم حيث يتوهم الباحث ان الرأي الذي وقع اختياره عليه يختلف عن رأي الشيخ ، ولم يشر إليه الشيخ في بحثه ، لكنه حينما يراجع بدقة يرى ان الشيخ ( قده ) طرح ذلك الرأي أيضا كأحد الاحتمالات في المسالة وبينه وابدى رأيه فيه ، غاية الأمر ان رأيه النهائي كان قد استقر على شي آخر .

خامساً ـ عمق العبارة :

السمة الخامسة هي عمق كلمات الشيخ ، ففيها بطون ، كما ان للقرآن الكريم بطونا عديدة من دون تشبيه كامل بالقرآن طبعا ، ومن المناسب ان نورد مثالا من الأصول وآخر من الفقه .

ففي الأصول نلاحظ ان المحقق النائيني ( ره ) في بحث العلم الإجمالي حيث يعتقد بتنجيز العلم الإجمالي بالنسبة لوجوب الموافقة القطعية على مسلك الاقتضاء ، ثم ينسب الموضوع الى الشيخ ، ويستند الى كلمات ينقلها عنه في تأييد مسلك الاقتضاء ، ويرى منجزية العلم الإجمالي من باب تعارض الأصول ، وليس من باب ان سببية العلم الإجمالي بنفسه سبب للتنجيز .

ومن جهة أخرى نلاحظ ان المحقق العراقي ( ره ) يدافع أيضا بقوة عن مسلك العلية التامة لتنجيز العلم الإجمالي بالنسبة لوجوب الموافقة القطعية ، وينسب هذا المسلك الى الشيخ الأعظم ، ويستند الى كلمات أخرى ينقلها عنه لاحظوا هذين الاستنادين ، هل يفهم منهما ان الشيخ يقول بالعلية التامة ؟ أو يقول بالاقتضاء ؟ مع ان كلا من هاتين الشخصيتين وقفت في الجهة المعاكسة للأخرى حيال هذه المسالة ، واستندا معا على كلام الشيخ وهذا ان دل على شي فإنما يدل على العمق العلمي الملموس في كلمات الشيخ .

وعلى الصعيد الفقهي ، نشاهد ان بعض العلماء الذين يراودهم شك في مسالة ولاية الفقيه ينسبون إنكارها الى الشيخ لما يفهم من بعض كلماته في كتاب البيع ، بينما يعتقد البعض الأخر من أعاظم العلماء والمحققين عكس ذلك بالضبط وينسبون إثباتها الى الشيخ بلحاظ جملة من كلماته الأخرى ولا سيما إذا لاحظنا غير ما كتبه في البيع كالخمس مثلا ، وبالتأمل في صدر كلمات الشيخ ‌في كتاب البيع نفسه وذيلها نلاحظ ان فحول العلماء يفهم كل منهم شيئا خاصا من كلمات الشيخ ، وفي ذلك دلالة على عمقها الواسع .

سادساً ـ الاعتناء بأقوال العلماء وآرائهم :

الخاصية السادسة في المسلك العلمي للشيخ الأعظم اعتناؤه الخاص بأقوال العلماء ، لا سيما القدامى منهم ، إننا نلاحظ ان بعض الفضلاء والمحققين من ذوي الاتجاه المنحى الفلسفي والاستدلالي لا يعيرون أهمية لأقوال الآخرين ، بينما اهتم الشيخ بالرغم من قدرته التحقيقية العجيبة بأقوال القدامى بل والمتأخرين أيضا واعتنى بها عناية فائقة ، حتى في مجال تقوية السند ، ان كان يرى ان استناد العلماء الى الرواية وان كانت ضعيفة السند يجبر ضعفها ، والأعجب انه لتقوية الدلالة قد يطرح ابتداء عدة احتمالات ويبين لكل منها وجها لكنه يرجح احد الوجوه لأجل فهم العلماء له ، فهو يتمسك بأقوال العلماء باعتبارها شاهدا على ظهور دليل ومن الموارد البارزة لهذه السمة التفصيلات التي ذكرها الشيخ ( قده ) في مبحث أصالة البراءة في الشك بالتكليف ، فالتكليف المشكوك مثلا يكون واجبا تارة ومحرما أخرى ، ويكون حكما إلهيا كليا يطلق عليه الشبهة الحكمية ، أو حكما جزئيا نسميه بالشبهة الموضوعية ، والشبهة الحكمية قد يكون منشاها هو الشك في إجمال النص ، أو فقدان النص ، أو تعارض النصوص ، وقد يتسال الباحث عن الحاجة لكل هذه التفاصيل ما دام حكم هذه الأقسام كلها واحدا وهو أصالة البراءة ؟ فالشبهة التحريمية وان اكتسبت الأهمية بسبب لزوم التعرض لها من اجل مخالفة الإخباريين ولكن لا موجب لسائر التفاصيل .

ولكن حين يتأمل المر قليلا يدرك ان هذه التفاصيل تعود الى اهتمام الشيخ ‌بأقوال السابقين وآرائهم ، فلم يتعرض الشيخ الى تفصيل الا ان يكون له مكانة وأهمية في أقوال الأعلام ويشتمل على وجه منفصل ، رغم ان الشيخ كان يرفضه ويرى ان أصالة البراءة هي الجارية في جميع الصور والأقسام ، بيد انه كان يرى انه ليس من الإنصاف التغاضي عن الأقوال المذكورة ، الأمر الذي لا نلاحظه في آثار المتأخرين عن الشيخ ( ره ) .

سابعاً ـ تنظيم المطالب :

تنظيم المباحث وتقسيمها وحسن الدخول فيها والخروج منها ميزة بارزة في مصنفات الشيخ ، فقد قسم جميع كتاب الرسائل على سبيل المثال الى ثلاثة أقسام :

مباحث القطع ومباحث الظن ومباحث الشك ، ثم صنف مباحث الفصل الثالث كلها على أساس تقسيم عقلي قائلا :

( الشك إما أن يلاحظ فيه الحالة السابقة أو لا ، والأول مجرى الاستصحاب ، والثاني إما أن يكون الشك فيه في التكليف أو لا ، والأول مجرى البراءة ، والثاني إما أن يمكن فيه الاحتياط أو لا ، فالأول مجرى قاعدة الاحتياط ، والثاني مجرى قاعدة التخيير ) .

وهذا تصنيف جميل يوضح علة انحصار الأصول العملية في الأربعة المعلومة : ( الاستصحاب والبراءة والاحتياط والتخيير ) ، وهو من مبتكرات الشيخ .

ب ـ الخصائص الأخلاقية :

1ـ الصراحة في قوله لا اعلم :

من الدروس الأخلاقية التي بلغتنا عن حالات الشيخ صراحته في قوله : لا اعلم ، متعمدا بالرغم من المستوى العلمي الذي بلغه ، ويكرر هذا اللفظ باستمرار من اجل ان يربي تلامذته عليه ، ولكيلا يأخذهم الغرور العلمي ويتصوروا أنهم بمنزلة الإمام علي ( ع ) حينما يقول : ( سلوني قبل أن تفقدوني ) ، فهذه الجملة خاصة بأمير المؤمنين ( ع ) ، لان علمه متصل بخزانة العلم الإلهي ، وله ان يقول : ( سلوني عن طرق السماء فاني اعلم بها من طرق الأرض ) ، أما غيره وغير الأئمة المعصومين ( ع ) ، فينبغي أن يقول فيما لا يعرف : لا اعلم ، مهما بلغ من العلم والمعرفة .

وحكاية الشيخ حينما قال : لا ادري ، لثلاثة أسئلة وجهت إليه تباعا معروفة ، فما كان من احدهم الا ان قال مازحا : لم إذن ارتقيت المنبر ان كنت لا تعرف شيئا ؟ فأجابه الشيخ : إنني ارتقيته بحسب معلوماتي ( ثلاث درجات ) ، ولو شئت ان اصعده بحسب مجهولاتي لوجب علي ان اجلس في السماء ، وهذا جواب أستاذ ماهر.

2 ـ التواضع :

وحول تواضع الشيخ وعطفه نذكر شاهدا واحدا يعود الى فترة مرجعيته وزعامته العامة على ما يبدو ، حيث كان الشيخ يتأخر في الحضور الى مجلس درسه ، فسئل عن ذلك ، فأجاب الشيخ انه خصص جزءا من وقته لتدريس سيد من السادة رغب في ان يدخل في السلك الحوزوي ولم يجد من يدرسه جامع المقدمات .

3 ـ الزهد :

ومن الطبيعي ان يعيش العلماء والفلاسفة والمفكرون وأصحاب التحقيق والبحث العلمي حياة هادئة ، ويهيأ لهم فيها كل ما يحتاجونه من اجل التفرغ الى نشاطاتهم العلمية ، لكن الشيخ ورغم شخصيته العلمية وعظمته في التحقيق والتتبع عاش حياة مليئة بالإحداث والمشاكل ، واختار الزهد على الرغد في الحياة ، رغم انه كان يستطيع ان يهيئ لنفسه حياة بالمستوى المتوسط لدى عامة الناس وبالطريق السائغ الحلال من دون ان يتعرض للوم احد ، بيد إن الشيخ بلغ قمة التقوى حتى قال فيه :

المحقق الكبير الميرزا حبيب الله الرشتي : انه تالي العصمة علما وعملا ، فقد كان الشيخ من أولياء الله ، وصاحب كرامات ، وذا نفس قدسية ، ومصداقا للنفس المطمئنة ومع انه كان في قمة درجات التحقيق والاجتهاد ، فقد كان من أعاظم العرفاء ، ويثمر ذكر هؤلاء العظماء وتعريفهم للمجتمع آثارا تربوية عظيمة ، وحيث كان الشيخ فريد عصره في الزهد والعبادة والصلاح ، فقد ترك بعد وفاته إرثا لا يتجاوز 17 تومانا إيرانيا ، وكانت دينا عليه ، أي انه لم يترك شيئا ماديا بعده ، بحيث لم يتمكن ذووه من إقامة مجلس الفاتحة على روحه الطاهرة ، فتطوع احد الأشراف من المؤمنين بذلك ، وتكفل بنفقاته ، فأقيمت المأتم ومجالس الفاتحة له أعلى الله مقامه لعدة أيام متوالية .

ينقل احد أعاظم العلماء ويقول : انه قدم على الشيخ في عصر مرجعيته العامة شخص أعطاه 2000 تومانا كحقوق شرعية ، واتاه شخص يطلبه أربعة تومانات ، فاستمهله الشيخ لعدة أيام أخرى ، ولما غادره قيل للشيخ : ما السبب في عدم إعطائه ديونه من المبلغ الذي استلمه لتوه ، فأجاب : ان هذا المال يعود للفقراء ولا حق لي فيه ، ولا املك حاليا ما أعطيه أياه ، فاستمهلته لأبيع سجادتي وأؤدي ديني .

مثال آخر على زهد الشيخ : انه لما أراد تزويج ابنته من ابن أخيه الشيخ محمد حسن الأنصاري ، تطوع وكيل الشيخ في بغداد الحاج محمد صالح بتحمل نفقات مراسم الزواج ، وتهيئة أثاث مناسب لابنته يتناسب وشان المرجع العام للمسلمين ، الا ان الشيخ لم يسمح بذلك بأي وجه من الوجوه ، وزوج ابنته زواجا بسيطا جدا بمستوى الطلاب الفقراء .

وقد دفع زهده بالمندوب السياسي الانجليزي في بغداد ويسمى ( باليوز ) إلى القول لدى رؤيته له في طريقه الى زيارة سلمان ، بعد ان فشلت جهوده لعامين لأجل اللقاء به : انه والله عيسى بن مريم أو نائبه الخاص .

ويقول المحقق الرشتي بهذا الشأن : ان الشيخ تألق في ثلاثة أشياء : العلم والسياسة والزهد ، وقد أعطاني علمه ، وأعطى الميرزا محمد حسن الشيرازي المعروف بالميرزا الكبير أعلى الله مقامه سياسته ، بينما اخذ زهده معه الى القبر .

4ـ الاهتمام بالفقراء والضعفاء :

ومن السمات المميزة للشيخ اهتمامه الخاص بالفقراء والضعفاء ، حيث ينقل ان الشيخ كان يتسم بهذه الصفة منذ أيام طفولته ، فقد ذكر موثوقون بالتواتر ان الشيخ ‌كان يعطي عشاه كل ليلة الى رجل فقير عاجز يقضي أيامه في بقعة ( پير محمد ) بدزفول ، أو ينام جائعا ، ويقتنع بالشئ القليل .

5ـ مجاهدة النفس :

ومن الخصائص المعروفة عن الشيخ مجاهدته لنفسه ، ومما ينقل عنه انه كان له جار من السادة ضعيف الحال في النجف الاشرف ، يأتي كل يوم ليأخذ طعامه من منزل الشيخ ، ولما لم يحضر في احد الأيام ، حمل الشيخ طبق الطعام على الرغم من شيخوخته ومرجعيته العامة ، واتجه صوب جاره ، وفي الطريق حدثته نفسه بالعودة لما قد يؤثر هذا العمل على سمعته ، وفجأة صرخ الشيخ في نفسه : بماذا انخدعت يا مرتضى ؟ فإذا كانت السمعة هي السبب ، فسأريك فنزع العمامة من رأسه ووضع عليها الطبق وأوصله بهذه الحالة الى منزل الرجل الضعيف .

6ـ الاستمرار على النوافل والأدعية والزيارات :

أما عن عبادة الشيخ ، فيكفي ما قيل عنه انه كان مواظبا ومنذ بداية بلوغه على النوافل اليومية والأدعية الخاصة والتعقيبات وصلاة جعفر الطيار ، وكان يقرا يوميا ما لا يقل عن جزء واحد من القرآن الكريم وزيارة عاشوراء وزيارة الجامعة ، حتى قال الإمام الخميني أعلى الله مقامه عن عظمة الشيخ :

انه لو لم تكن حياة الشيخ الأنصاري بهذه الصورة لما استطاع ان يربي تلامذة عظام ويقدم الى المجتمع تلك الكتب القيمة .
]]> منتدى العلماء ومراجع الدين محب العسكريين http://www.na-bh.com/vb/showthread.php?t=8277 أجوبة الإمام الحسن (عليه السلام) الكونية http://www.na-bh.com/vb/showthread.php?t=8276&goto=newpost Mon, 06 Sep 2010 11:29:46 GMT أجوبة الإمام الحسن (عليه السلام) الكونية في (الخصال) للشيخ الصدوق و(الاحتجاج) للشيخ الطبرسي و(تحف العقول عن آل الرسول) لابن شعبة الحراني ، في ص410...
أجوبة الإمام الحسن (عليه السلام) الكونية

في (الخصال) للشيخ الصدوق و(الاحتجاج) للشيخ الطبرسي و(تحف العقول عن آل الرسول) لابن شعبة الحراني ، في ص410 ص400 وص164 منها.

ارسل معاوية بن ابي سفيان رجلاً من الشام الى أمير المؤمنين(ع) ليسأله عن مسائل بعث بها ابن الاصفر ، فأحضر أمير المؤمنين أولاده الحسن والحسين ومحمد (ع) وخيّر الشامي من أن يسأل من يشاء منهم ، فوقع اختياره على الحسن (ع) فسأله فكان ضمن الاسئلة:
1- كم بين المشرق والمغرب؟

فأجاب الحسن (ع): بين المشرق والمغرب مسيرة يوم للشمس ، تنظر اليها حين تطلع من مشرقها وحين تغيب من مغربها، كما في (الخصال).

او: بين المشرق والمغرب يوم مطرد للشمس ، تنظر الى الشمس من حين تطلع ، وتنظر اليها حين تغرب ، من قال غير هذا فكذّبه ، كما في (تحف العقول).

او: بين المشرق والمغرب مسيرة يوم للشمس ، ينظر اليها حين تطلع من مشرقها وتنظر اليها حين تغيب في مغربها ، كما في (الاحتجاج).
2- كم بين السماء والأرض ؟

فأجابه (ع) : بين السماء والارض دعوة المظلوم ومد البصر ، فمن قال غير هذا فكذبه.

ولتوضيح الجواب الاول نقول: كان الناس يعتقدون ان الارض ذات مستوى واحد ولها حافة عند حدودها الشرقية وحافة اخرى عند حدودها الغربية ، فأراد السائل أن يعرف المسافة بينهما ، وبما ان الامام الحسن (ع) قد ورث علوم الطبيعة عن جده رسول الله (ص) ، فكان (ع) على علم بكروية الارض، وبما أنهم (ع) اوصياء رسول الله (ص) ، وان الانبياء قد امروا ان يكلموا الناس بقدر عقولهم ، لذا فان الائمة (ع) ومنهم الامام الحسن (ع) قد ألتزموا بهذا الشرط من ان يكلموا الناس بقدر عقولهم ، لذا صاغ (ع) جوابه بما يتفق مع مفاهيم الكون وحقائق الابعاد بين المشرق والمغرب وبين السماء والارض ، وبما يتفق مع عقل السائل أو عقول الناس في ذلك العصر دون أن يناقض علوم الطبيعة التي عُرفت في القرون الاخيرة.

المسافة بين المشرق والمغرب تختلف بين منطقة واخرى ، فهي بذلك تعني نصف الخط المنحني الذي يحيط بأية نقطة من الارض ويتجه غرباً حتى يصل الى نفس النقطة من جهتها الشرقية ، أي نصف الدائرة المغلقة التي تدور حول الارض.

في خط الاستواء تكون المسافة بين المشرق والمغرب نصف محيط الارض عند خط الاستواء الذي يزيد قليلاً عن (40000) كيلو متر ، فالمسافة بين المشرق والمغرب عند أي نقطة على خط الاستواء تبلغ حوالي (20000) كيلو متر ، وتقل هذه المسافة بين المشرق والمغرب كلما اتجهنا شمالاً أو جنوباً ، حتى تتلاشى في القطبين الشمالي والجنوبي ، فليس فيهما مشرق ولا مغرب ، لذا لا يمكن التعبير عن المسافة بين المشرق والمغرب برقم ثابت ومحدد.

علماً بان مسيرة يوم للشمس ، لا يراد بها حركة الشمس في الفضاء ، وإنما المقصود بها مسيرتها وكما يراها الراصد او المراقب على الارض ، ففي الفترة بين طلوع الشمس ومغيبها ، تكون الشمس او شعاعها على الارض ، قد قطعت خلالها المسافة المطلوبة بين المشرق والمغرب كافة النقاط الممتدة شمالاً وجنوباً على امتداد خط طلوعها وخط مغيبها.

ففي الجواب المذكور دلالة على تعدد المشارق والمغارب، وإشارة واضحة الى كروية الارض ربما كان السامع في عصور ما قبل النهضة الحديثة لا يدركها ، فكل مشرق هو مغرب وكل مغرب هو مشرق ، فليس هناك مشرقاً ثابتاً ولا مغرباً ثابتاً.

لا يمكن تحديد المسافة بين السماء والارض برقم ثابت ، إلا أن يتم تحديد نقطة معينة ، فيقال مثلاً أن المسافة بين القمر (وهو في السماء) والارض بمعدل (كذا) كيلو متر، وان المسافة بين الشمس (ضمن السماء) والارض بمعدل (كذا آخر) كيلو متر ، وان المسافة بين امتداد الهواء الجوي والارض بمعدل (رقم آخر) كيلو متر وهكذا.

تقاس المسافة بين نجوم السماء بالسنين الضوئية وبين المجرات بملايين السنين الضوئية. فليس للسماء تعريف مادي محدد وليس لأجرام السماء مسافات ثابتة لأنها وبضمنها الارض يجري اما دائراً بمدارات اهليليجية (بيضوية) حول بعضها البعض فالمسافات بينها تتغير فتقترب احياناً من بعضها البعض وتبتعد احياناً اخرى ، واما مبتعداً بعضها عن البعض الاخر، كما هي حال نجوم السماء أو شموسها.

كما ان قوله(ع): فمن قال غير هذا فكذّبه ، يخولنا ان نقول ان الحديث الذي يحدد المسافة بين السماء والارض ، أو بين كل سمائين متجاورتين او بين كل ارضين متجاورتين ، بمسيرة (500) سنة ، موضوع ومفترى ، ولا صحة لصدوره عن رسول الله(ص) فاضافة الى عدم إمكانية تحديد المسافات بين اجرام السماء بأرقام ثابتة، فهي ايضاً غير متساوية الابعاد بين بعضها البعض ، ولأن المعطيات العلمية قد أكدت ان الكون غير محدد ويمتد الى مالا نهاية من الابعاد ، وتقاس حدوده حالياً بآلاف الملايين من السنين الضوئية .

علماًَ بان السنة الضوئية تبلغ حوالي (9.5) مليون مليون كيلو متر ، فالعقل البشري قاصر عن إدراك سعة الكون وابعاد حدوده.

فكيف استطاع الامام الحسن (ع) معرفة هذه الحقائق الكونية وصاغ جوابه بما لا يتناقض مع حقائق علم الفلك والغلاف الجوي التي اظهرتها ابحاث عصر النهضة الحديث، ولم ينقل عن غير رسول الله (ص) وائمة العترة الطاهرة (ع) مثل هذه المعلومات التي اكدتها الابحاث المذكورة ؟ ولم اذا خصَّ الرسول (ص) الائمة من عترته (ع) دون غيرهم من الصحابة بهذه العلوم؟ السؤال موجه للاجابة عليه الى كل اعداء الاسلام الحاقدين بدءً من منظمة القاعدة وقيادتها والصهيونية ومروراً بالقتلة والارهابيين من البعثيين وغيرهم وانتهاء بقيادة قوات التحالف التي تعمل من اجل زرع الفتنة ودعم الارهاب.
]]> المنتدى الاسلامي العام محب العسكريين http://www.na-bh.com/vb/showthread.php?t=8276